توضیحات :
چارچوب نظری پژوهش در زمینه رضایت زناشویی در 45 صفحه در قالب Word قابل ویرایش.
بخشی از متن :
-38 چارچوب نظری پژوهش در زمینه رضایت زناشویی
درمورد رضایت زناشویی، محققان این رشته، نظریه های مختلفی دارند، هرکدام
از این نظریه ها به ازدواج و زندگی مشترک از یک بعد نگاه می کنند. برخی به
دوام ازدواج واینکه تداوم زندگی مشترک در همسران به چه شکل درمی آید، برخی
به ازدواج به عنوان یک مدل اقتصادی می نگرند که چناچه پاداش در ازدواج
بیشتر از هزینه های آن باشد، رضایت بیشتری در زندگی وجود خواهد داشت. بعضی
هم مراحل مختلف یک زندگی مشترک را از ابتدا تا انتها
بررسی می کنند، اینکه زندگی در هر دوره دستخوش چه تغییراتی می گردد، و دسته
ای از این نظریه پردازان هم به باورها و عقایدی که زوجین در زندگی مشترک
دارند، می پردازند.
2-38-1 نظریه عقلانی – هیجانی الیس :
نظریه عقلانی هیجانی معتقد است که اختلال زناشویی به طور مستقیم به
اعمال طرف دیگر یا به رفتار همسر مربوط نمی شود بلکه بیشتر به خاطر نظر و
عقیده ای است که زن و شوهر در این رفتار دارند، بنابراین این نظریه در
رابطه، به افراد توجه دارد. یعنی به جای اینکه تنها تعاملات یا تنها سیستمی
که زن و شوهر در آن هستند موردنظر باشد این رویکرد افراد را مورد اصلی در
اختلال می داند، احساسات و رفتارهای آشفته ای که در روابط وجود دارد صرفاً
معلول رفتار غلط یکی از طرفین یا هر دو آنهاست. به عبارت دیگر این نظریه
پیوسته به احساسات و اعمال زن و شوهر توجه دارد اما به
طور اخص، به تفکر هر یک از آنها می پردازد. این تفکر است که درحد وسیعی
منجر به خشم و دیگر هیجانات و تعاملات آشفته می شود.
2-38-2 نظریه چرخه زندگی زناشویی:
شواهد حاکی از آن است که در ازدواج دوره های خاصی وجود دارد که سطح
رضایتمندی پایین تر یا بالاتر از سایر دوره هاست. نظریه چرخه زندگی زناشویی
با تقسیم بندی مراحل زندگی و تغییرات و تنشها و نقشهای خاص هر مرحله به
بررسی تفاوتها در سطح رضایتمندی زناشویی که ناشی از تغییارت دوره های مختلف
است می پردازد. این نظریه هر مرحله از چرخه زندگی را محصولی از توالی منظم
وقایع قبلی می داند، چنین رویکردی برای توجیه تأثیرات چرخه زندگی بر روابط
هم مفید می باشد. ( الیس و همکاران[1] ،1994.ترجمه .صالحی و یزدی ،1375 )
برسی کوبر[2] و هاروف[3] (1992)، در مورد ازدواج های موفق و رضایت بخش
منجر به توسعه یک طبقه بندی از ازدواج های بادوام شده است و پنج مدل از
روابط، مشخص گردیده است که بشرح زیر می باشد :
1 – مدل فقدان و کم تحریکی حیات و زندگی :انطباق و جور شدن به میزان کم
که همسران نه تنها در تعارضات بلکه در علایق نیز این چنین هستند. در این
مدل هرچند اشتیاق و علاقه سالهای اولیه کمرنگ شده است اما به نظر می رسد که
طرفین علاقه مند به ترک رابطه باشند .
2 – مدل خو گرفته با تعارض :این دوره با درگیری و مشاجره زیاد مشخص می
شود و طرفین با خوبی این جنگ و جدال را تحمل می کنند هرچند که این مساله
واقعاً برای آنها لذت بخش نمی باشند .
3 – مدل هم خویی منفعلانه :انطباق و سازش راحت و بی دردسر است، در این
مدل زوجین مانند روابط با دیگران به راحتی با یکدیگر جور می شوند.
4 – مدل کلی: ویژگی این مدل همیشه در کنار یکدیگر بودن و داشتن علایق متقابل شدید است .
5 – مدل حیات – زندگی :در این مدل هرچند طرفین تا حد زیادی با یکدیگر
وابسته هستند اما یکدیگر را محدود نمی کنند و در مقایسه با مدل کلی به
یکدیگر فرصت بیشتری برای رشد و پیشرفت شخصی می دهند. ( ستیر ،
ورجینا،1997).
2-38-3 نظریه مدل اجتماعی نای :
یکی از نظریه های مهم در زمینه ازدواج و خانواده که توجیه مناسبی برای
روابط رضایت بخش و بالعکس می باشد، نظریه مبادله اجتماعی نای (1978)، است.
این نظریه مبتنی بر یک مدل اقتصادی از رفتار انسانی است و فرض اساسی در
نظریه فوق این است که روابط با پاداشهای بیشتر و هزینه های کمتر رضایتمندی
بیشتری را ایجاد خواهد کرد و دوام بیشتری خواهند داشت. شواهدی وجود دارد که
دوام یک رابطه با سطح کلی پاداشهای موجود مرتبط می باشد. این نظریه اشاره
به این مطلب دارد که هرکس منابع شخصی مانند پول، دانش، استعداد، عاطفه و
... دارد که برای پاداش مناسب به دیگران از این منابع استفاده می کند. چنین
منابعی می توانند منابع قدرت در تصمیم گیری زوجین باشد .
نظر به مبادله اجتماعی می تواند به طور گسترده ای برای کمک به زوجین در
موقعیت های دارای تعارض استفاده شود. اکثر درمانهای موفق زناشویی به حداکثر
سازی جنبه های پاداش دهنده روابط و به حداقل رساندن موانع تاکید می کند.(
برنشتاین، برنشتاین، 1998، ترجمه، پور عابدینی نائیینی ،1380).
2-38-4 دیدگاه ژست اسپری :
ژست اسپری می گوید اغلب جامعه شناسان خانواده معتقدند، ازدواج نظامی است
که تمایل به ثبات، سازگاری و هم آهنگی برای رضایتمندی دارد و بیشتر روی
ثبات و هماهنگی برای حل مشکلات زندگی تکیه می کنند. از طرف دیگر وی متذکر
می شود که از نظر جامعه شناسان در حقیقت، ثبات همان هماهنگی است در حالی که
این دو مفهوم می تواند از یکدیگر به کلی جدا باشد .
انتخاب ثبات به عنوان هدف مطلوب ازدواج، ناشی از پذیرش بعضی از ارزشهای
مربوط به خانواده و ازدواج است. ثبات می تواند ناشی از پذیرش یک هنجار
اجتماعی باشد و یا از ارزشهای شخصی حاصل شود. از طرف دیگر ،جامعه شناسان
خانواده تاکنون خانواده را جایگاه توافق، تعادل و هم آهنگی فرض کرده اند،
که مرتبط با مفاهیمی است که مترادف با ثبات است. ولی اسپری می گوید، بسیاری
از ازدواج ها ثبات دارند، ولی بین زن و مرد هم آهنگی و رضایتمندی وجود
ندارد. وتعارض های دائمی بین آنها دیده می شود در نتیجه اسپری نوع دیگری از
چهارچوب مفهومی را برای مطالعه خانواده پیشنهاد می کند. به این صورت که
خانواده به مثابه یک ارگانیسم نیست که هدفش رسیدن به هماهنگی یا ثبات باشد.
بلکه، گروهی است که در آن منافع افراد باهم در تعارض اند. و در عین حال
اتحادها به خاطر هدف های مشترک تثبیت می شوند. خانواده فرآیندی است از کوشش
های دائم برای حفظ هم آهنگی که ناشی از یک نظام مبادله و موافقت که قطعی
نیست، که مشکلات در درون آن می تواند مذاکراتی را به وجود آورد، لیکن همیشه
می تواند مورد مذاکره مجدد قرار گیرد.
اسپری می گوید: اولاً در این چشم انداز هم آهنگی خانوادگی بیشتر مجموعه
ای از مسائل است تا یک وضعیت بهنجار گروه، حال این سئوال پیش می آید که
همکاری منظم اعضای خانواده چگونه امکان پذیر است بنابراین مفهوم اساسی در
تجزیه و تحلیل رفتار خانوادگی، بیشتر همکاری است تا انطباق سازش و توافق،
اسپری معتقد است همکاری فرآیندی است که عبارت است از حل یک مساله و مشکل
درون خانواده که ادامه روابط را با وجود تفاوت ها ونارضایتی های عمیق ممکن
می سازد. همکاری نه رفتارهای مشابه را ایجاب می کند ونه ارزشهای مشترک را
در حقیقت همکاری مجموعه ای است از راه و سمت هایی که برای زن و مرد رضایت
زناشویی دوطرف قابل فهم می کند(اندره[4] ،1980.ترجمه. فرنگیس،1378).
2-38-5 نظریه ارتباطات:
فرآیند ارتباط در خانواده یکی از زمینه های مورد علاقه مشاوران در
خانواده درمانی است. نویسندگانی چون پاول، ژانت بوئن و جکسون[5] (1976)،
ارتباط انسانی را در سه بعد تعریف کرده اند: ترکیب، معانی و اعمال.
1 - ترکیب :مجموعه قراردادها وقوانین دستور زبان ماست که به منظور بیان معنی در ساختار قرار گرفته و واژه ها در جملات بکار می رود .
2 - معانی :به معنی مفهوم واژه ها مربوط می شود و به
میزان و کیفیت زبان و کاربرد آن بستگی دارد. در بسیاری از خانواده ها در
نظام های ارتباطی آنان زبان خاص بکار می رود که درک و شناخت آن برای مشاوره
می تواند بسیار مفید باشد .
3 – اعمال :شامل رفتارهای کلامی و غیرکلامی و مطالعه ی اثرات رفتاری ارتباط است ( نوابی نژاد، 1386).
2-38-6 نظریه های سیستمی :
در نظریه ساختی، مینوچین معتقد است، خانواده وقتی معیوب میشود که
قواعدش اجرا نشود.وقتی مرزها خیلی سفت و سخت یا نفوذپذیر میشوند، عملکرد
خانواده به عنوان یک نظام مختل میشود.اگر سلسله مراتب خانواده رعایت نشود.
یعنی والدین تصمیم گیران اصلی نباشند و کودکان بزرگتر بیش از کودکان
کوچکتر مسئولیت نداشته باشند، آشفتگی و مشکل پیش میآید.گاهی صفبندیهای
درون خانواده مخرب و به مثلث سازی منجر می شوند. در یک خانواده آشفته قدرت
روشن و صریح نیست(شارف، ترجمه فیروز بخت، 1381).در نظریه تجربهنگر،
ویتاکر، معتقد است که اختلال خانواده هم از جنبه ساختاری و هم از بعد
فرآیندی مورد توجه قرار میگیرد.ازلحاظ ساختاری امکان دارد که مرزهای
خانوادگی درهم ریخته یا نفوذ ناپذیر باعث عملکرد ناکارساز خرده نظامها،
تبانیهای مخرب انعطاف ناپذیری نقشها و جدایی نسلها از هم گردند.مشکلات
مربوط به فرآیند می توانند موجب فروپاشی امکام مذاکره و توافق اعضا برای حل
تعارض شوند و شاید باعث گردند تا صمیمت، دلبستگی یا اعتماد از میان
برود.در مجموع ویتاکر چنین فرض میکند که نشانههای اختلال هنگامی ظهور
میکنند که فرآیندها و ساختهای مختل به مدت طولانی تداوم مییابند و مانع
توان خانواده برای اجرای تکالیف زندگی میشوند(گلدنبرگ،2000، ترجمه برواتی و
همکاران، 1382 )
2-38-7 نظریههای بین نسلی :
در نظریه بین نسلی، بوون ، تصور میشد در بسیاری از
خانوادههای مشکلدار غالبا اعضای خانواده فاقد هویت مستقل و مجزا هستند و
بسیاری از مشکلات خانوادگی بخاطر این روی میدهد که اعضای خانواده خود را
از لحاظ روان شناختی از خانوده پدری مجزا نساختهاند.(بارکر، ترجمه
دهقانی،1375) هرچه درجه عدم تفکیک یعنی فقدان مفهوم خویشتن یا برعکس، وجود
یک هویت شخصی ضعیف یا نااستوار بیشتر باشد امتزاج عاطفی
بیشتری میان خویشتن بادیگران وجود خواهد داشت.افرادی که بیشترین امتزاج را
بین افکار و احساساتشان دارند چون قادر به تفکیک افکار از احساسات نیستند
در تفکیک خویش از سایرین نیز مشکل دارند و بسادگی در عواطف حاکم یا جاری
خانواده حل میشوند و ضعیفترین کار کرد را دارند.هرچه امتزاج خانواده
هستهای بیشتر باشد احتمال اضطراب و بیثباتی بیشتر خواهد بود و تمایل
خانواده برای یافتن راه حل از طریق جنگ و نزاع، فاصله گیری، کار کرد مختل
یا ضعیف شده یکی از همسران یا احساس نگرانی کل خانواده راجع به یکی از
فرزندان بیشتر خواهد شد.سه الگوی بیمارگون محتمل در خانوده هستهای که
محصول امتزاج شدید بین زوجین است عبارتند از:بیماری جسمی یا عاطفی در یکی
از همسران، تعارض زناشویی آشکار، مزمن و حل نشدهای که در طی آن دورههایی
ازفاصله گیری مفرط و صمیمیت عاطفی مفرط رخ می دهد، آشفتگی روانی در یکی از
فرزندان و فرافکنی مشکل به آنها.هرچه سطح امتزاج زوجین بیشتر باشد، احتمال
وقوع این الگو بیشتر خواهد بود(گلدنبرگ[6] ، 2000، ترجمه برواتی و همکاران،
1382)
2-39 خانواده و اهمیت آن
خانواده گروه کوچکی متشکل از افرادی است که از طریق پیوند زناشویی یا
خونی با یکدیگر در ارتباط متقابل هستند و در کنار یکدیگر در واحد خاصی
زندگی می کنند و دارای تجارب و فرهنگ خاصی هستند، دارای امیال و اهداف
مشابه بوده و مهر و علاقه آنان را به یکدیگر پیوند داده است. خانواده سنتی
از زن وشوهر و فرزندان تشکیل شده است. و بستگان خانواده زن و مرد، در
موقعیت های خاص در شرایط کمکی متقابل همراه با شادی شعف و احساس تعلق خاطر و
یا اندوه و نگران، با آنان ارتباط برقرار می کنند (نوابی نژاد، 1386) .
2-40 جایگاه خانواده:
خانواده طنینی به قدمت آدمی دارد. از منظر جامعه شناسی و تاریخ، اولین
نهاد بشری، ابتدایی ترین و کوچکترین جامعه، خانواده می باشد، این نهاد
همیشه توجه متفکرین، پژوهشگران، متخصصین علوم انسانی را از دیدگاه های
متفاوت جهت شناخت بهتر و دقیق تر، به خود جلب کرده است چون خانواده به
عنوان اولین آموزشگاه بشری بر اساس نوع رابطه با همسر و فرزندان بیشترین
تاثیر را اولاً بر چگونگی شخصیت روانی، اجتماعی و فرهنگی فرزندان دارد.
(پیاژه، 1991) ثانیاً به صورت غیر مستقیم جامعه را متاثر از نوع روابط و
فرهنگ خود می کند (منادی، 1385) .
در نتیجه خانواده های سالم در سلامت فرزندان و سپس سلامت جامعه، نقش
مهمی دارند لذا توجه به سلامت و چگونگی فضای درون خانواده که عواملی نظیر
رضایت زوجین از زندگی تبلور می یابد، از اهمیت بسیار زیادی برخوردار خواهد
بود. به دنبال رضایت از زندگی اختلافات زناشویی کمتر شده و طلاق نیز در
جامعه کمتر رخ می دهد. کم شدن طلاق در صورت وجود کانون گرم خانوادگی سلامت
افراد جامعه بیشتر تحسین خواهد شد. خانواده از منظر دیگر خود تحت تاثیر
جامعه خواهد بود ( منادی، 1385 ).
2-41 تعیین نقش های خانواده
فریمن[7] (1977) هریک از نقش ها را در سه سطح تقسیم بندی می کند. نقش
های فردی، نقش های زیر مجموعه ای و نقش خانوادگی که توسط کل خانواده انجام
می گیرد و در اتباط متقابل با محیط و جامعه بزرگتر است. علاوه بر این
سیستمی از هنجارها و ارزشها به عنوان بخشی از ساختار خانواده در درون
خانواده رشد می کنند. این هنجارها و ارزش ها مشتق شده از تجارب قبل از
زناشویی زن و مرد به ویژه در ارتباط با خانواده های اصلی آن است. این
هنجارها و ارزشها، مبنای مجموعه ی جدیدی از اصول در زندگی آنان خواهد بود.
به این ترتیب تمامی ارزش های اجتماعی زندگی خانوادگی و فردی، در تعریف رفتار در خانواده مصداق دارد ( نوابی نژاد، 1386 ) .
2-42 خانواده و جامعه پذیری :
یکی از محیط های بنیادی در امرجامعه پذیری خانواده می باشد در واقع هم
پدر و هم مادر از عوامل رشد و اجتماعی شده کودک هستند. نقش هایی که این دو
باید ایفا کنند، متفاوت است. اما در عین حال مکمل یکدیگر نیز هستند. تاکلوت
بارسنز در مطالعه نقش های اصلی خانواده هسته ای بر این واقعیت تاکید می
کند که شخصیت انسان مادرزادی نیست، باید در فرآیند اجتماعی شدن ساخته شود.
این ها کارخانه هایی هستند که شخصیت انسان را تولید می کنند. ( منادی، 1385
). عمل ارتباط، باعث برقراری کنش متقابل بین افراد جامعه می شود. کنش
متقابل، مانند حالتها یا عمل های اعضاء یک جفت که به یکدیگر وابسته هستند
تعریف می شود. ( برادشاو[8]، 1982.ترجمه .قرچه داغی،1372) . در نتیجه،
زمانی ارتباط بین دو نفر برقرار می شود که کنش متقابل بوجود بیاید. یعنی
پیام د هنده پیام را بدهد، کانال خوبی محتوای پیام را انتقال
دهد و پیام گیرنده پیام را دریافت کند. یعنی، پس خوراندی از پیام گیر به
پیام دهنده وجود داشته باشد. در نتیجه اعتماد بین دو طرف کنش متقابل برقرار
نمی شود و گفتگو به وجود نمی آید. برای مثال در حوزه خانواده، اینکه فقط
مرد سخن بگوید و زن و فرزند فقط شنونده باشند و یا فقط زن صبحت کرده و مرد و
فرزندان شنونده باشند، کنش متقابل برقرار نشده است و گفتگویی وجود ندارد
بلکه فقط گفت تنها وجود دارد. گفت تنها نیز امکان رد شدن محتوای پام را
تضمین نمی کند. این عمل نه فقط در سطح خانواده، بلکه در سطح کلان در
نهادهای اجتماعی نیز صحت دارد و شاهد هرروز آن هستیم. یعنی در این حالت، نه
مرد نه زن نمی توانند خواسته های خود را در نزد همسر خود عمل کنند و به
فرهنگ هم درآیند و به یکدیگر نزدیک شوند. نه والدین امکان باز تولید فرهنگ
خود را در فرزندان خواهند داشت نه جامعه موفق به جامعه پذیر کردن نسل جوان
جامعه به فرهنگ رایج جامعه خواهد شد ( منادی، 1385 ) .
[1] .Ellis
[2] Cuber
[3] Harrof
[4] Anderh
[5] Pavel, Janet boun & Jacson
[6] Gooldenberg
[7] Fariman
[8] Beradshave
فهرست مطالب :
2-38 چارچوب نظری پژوهش در زمینه رضایت زناشویی
2-38-1 نظریه عقلانی – هیجانی الیس :
2-38-2 نظریه چرخه زندگی زناشویی:
2-38-3 نظریه مدل اجتماعی نای :
2-38-4 دیدگاه ژست اسپری :
2-38-5 نظریه ارتباطات:
2-38-6 نظریه های سیستمی :
2-38-7 نظریههای بین نسلی :
2-39 خانواده و اهمیت آن
2-40 جایگاه خانواده:
2-41 تعیین نقش های خانواده
2-42 خانواده و جامعه پذیری :
2-43 خانواده و رضایت زناشویی:
2 -44 عوامل موثر بر رضایت زناشویی
2-45 ویژگی خانواده های سالم
2-46 خصوصیات زوجین سالم
2-48 مشکلات ارتباطی معمول در زوجین:
2 -49 استرس زناشویی و تعاملات کلامی و غیر کلامی زوجین:
2-50 استرس زناشویی، رضایتمندی زناشویی و رضایتمندی جنسی:
2-51 تعارض زناشویی:
2-52 مراحل رشد تعارضات زناشویی:
2-53 عوامل مؤثر بر از بین رفتن روابط عاطفی و زناشویی :(مراحل چهار گانه مرگ عاطفی )
2-54 سلامت هیجان و رضایت زناشویی:
2-55 حل مشکل مشارکت آمیز:
2-56 حل مساله اشتراکی، چهار جانشین بسیار رایج دارد:
2-57 مراحل روش حل مشکل از طریق مشارکت :
2-58 راهبردهای کنار آمدن با مشکلات زناشویی :
2-59 پنج قاعده برای ایجاد ارتباط سازنده و مؤثر در زندگی زناشویی:
2-60 روشهای بهبود روابط زناشویی
2-61 بررسی رضایت زناشویی در مراحل مختلف زندگی :
2-62 رویکردهای زوج درمانی برای بهتر شدن روابط زناشویی:
2-63 پیشینه تحقیق:
2-64 تحقیقات داخلی :
2-65 تحقیقات خارجی :
منابع فارسی :
منابع غیر فارسی:
